Debate sobre el rol de la IA en literatura y su impacto social

En les Metamorfosis d'Ovidi, la història de Pigmalió conclou amb un final feliç: l'escultor s'enamora de la seva creació d'ivori, que cobra vida gràcies a la intervenció de Venus. Aquesta narrativa clàssica d'amor i transformació troba ecos en la nostra era moderna, on la intel·ligència artificial (IA) es posiciona com el nou Pigmalió, capaç de donar forma a creacions que desafien els límits de l'humà.

En l'àmbit literari, la controvèrsia ha esclatat amb obres com C’était ça ou mourir de l'escriptor Thélyson Orélien, i Donde el agua trabaja de David Silva Rojas. Ambdues novel·les han estat objecte d'escrutini per l'ús d'IA generativa. Mentre Orélien nega les acusacions, la seva editorial ha trobat evidències en els metadades dels seus documents. D'altra banda, una investigació d'EL PAÍS va revelar que el 99% de la novel·la de Silva Rojas va ser redactada per IA, cosa que l'autor també rebutja.

El fenomen de la IA no es limita a la literatura. En comunitats en línia com /r/MyBoyfriendIsAI, milers de persones desenvolupen relacions emocionals amb els seus assistents conversacionals. Segons estudis del MIT i Harvard, aquestes connexions sorgeixen espontàniament, transformant interaccions quotidianes en vincles afectius profunds.

L'impacte de la IA també es nota en l'àmbit social i psicològic. Casos tràgics, com el suïcidi d'un adolescent els pares del qual van demandar OpenAI, o l'assassinat-suïcidi a Connecticut relacionat amb ChatGPT, han donat lloc al terme "psicosi d'IA". Aquests incidents subratllen els riscos d'una tecnologia que, en paraules de Dario Amodei, CEO d'Anthropic, podria transformar el món en cinc o deu anys, però també planteja seriosos dubtes sobre la seva influència en el treball i el significat de la vida humana.

El debat sobre si la IA és simplement una eina o un creador autònom continua, i amb ell, les preguntes sobre el seu lloc en la nostra societat i les implicacions ètiques del seu desenvolupament sense control.

Font: https://elpais.com/babelia/2026-10-31/la-ia-es-herramienta-o-creador.html

En las Metamorfosis de Ovidio, la historia de Pigmalión concluye con un final feliz: el escultor se enamora de su creación de marfil, que cobra vida gracias a la intervención de Venus. Esta narrativa clásica de amor y transformación encuentra ecos en nuestra era moderna, donde la inteligencia artificial (IA) se posiciona como el nuevo Pigmalión, capaz de dar forma a creaciones que desafían los límites de lo humano.

En el ámbito literario, la controversia ha estallado con obras como C’était ça ou mourir del escritor Thélyson Orélien, y Donde el agua trabaja de David Silva Rojas. Ambas novelas han sido objeto de escrutinio por el uso de IA generativa. Mientras Orélien niega las acusaciones, su editorial ha encontrado evidencias en los metadatos de sus documentos. Por otro lado, una investigación de EL PAÍS reveló que el 99% de la novela de Silva Rojas fue redactada por IA, algo que el autor también rechaza.

El fenómeno de la IA no se limita a la literatura. En comunidades online como /r/MyBoyfriendIsAI, miles de personas desarrollan relaciones emocionales con sus asistentes conversacionales. Según estudios del MIT y Harvard, estas conexiones surgen espontáneamente, transformando interacciones cotidianas en vínculos afectivos profundos.

El impacto de la IA también se siente en el ámbito social y psicológico. Casos trágicos, como el suicidio de un adolescente cuyos padres demandaron a OpenAI, o el asesinato-suicidio en Connecticut relacionado con ChatGPT, han dado lugar al término «psicosis de IA». Estos incidentes subrayan los riesgos de una tecnología que, en palabras de Dario Amodei, CEO de Anthropic, podría transformar el mundo en cinco o diez años, pero también plantea serias dudas sobre su influencia en el trabajo y el significado de la vida humana.

El debate sobre si la IA es simplemente una herramienta o un creador autónomo continúa, y con él, las preguntas sobre su lugar en nuestra sociedad y las implicaciones éticas de su desarrollo sin control.

Fuente: https://elpais.com/babelia/2026-10-31/la-ia-es-herramienta-o-creador.html

In Ovid's Metamorphoses, the story of Pygmalion concludes with a happy ending: the sculptor falls in love with his ivory creation, which comes to life thanks to the intervention of Venus. This classic narrative of love and transformation finds echoes in our modern era, where artificial intelligence (AI) positions itself as the new Pygmalion, capable of shaping creations that challenge the limits of the human.

In the literary field, controversy has erupted with works such as C’était ça ou mourir by writer Thélyson Orélien, and Where the Water Works by David Silva Rojas. Both novels have been scrutinised for the use of generative AI. While Orélien denies the accusations, his publisher has found evidence in the metadata of his documents. On the other hand, an investigation by EL PAÍS revealed that 99% of Silva Rojas's novel was written by AI, something the author also rejects.

The phenomenon of AI is not limited to literature. In online communities like /r/MyBoyfriendIsAI, thousands of people develop emotional relationships with their conversational assistants. According to studies by MIT and Harvard, these connections arise spontaneously, transforming everyday interactions into deep emotional bonds.

The impact of AI is also felt in the social and psychological realm. Tragic cases, such as the suicide of a teenager whose parents sued OpenAI, or the murder-suicide in Connecticut related to ChatGPT, have given rise to the term "AI psychosis." These incidents underscore the risks of a technology that, in the words of Dario Amodei, CEO of Anthropic, could transform the world in five or ten years, but also raises serious questions about its influence on work and the meaning of human life.

The debate over whether AI is simply a tool or an autonomous creator continues, along with questions about its place in our society and the ethical implications of its uncontrolled development.

Source: https://elpais.com/babelia/2026-10-31/la-ia-es-herramienta-o-creador.html